中华上下五千年

南北朝时期,伊斯兰教慢慢流行起来。唐代的朝廷里,从圣上到大臣,都倡导佛教。明代的首相——竟陵王萧子良正是一个笃信道教的人。

萧子良在建康野外的鸡笼山有生机勃勃座高档住宅,他时不经常在那应接名士文人,吃酒闲谈。一时候,也请来一些僧人,到她那里讲授东正教的道理。萧子良还亲身给和尚备饭倒茶水。人家都认为她如此做有失宰相的标准,他却并不在乎。

有宰相风姿罗曼蒂克提倡,佛教的势力自然越来越大了。那几个和尚宣传人死了随后,灵魂是不会死的。还说一位的从容恐怕贫贱,都以上辈子的报应报应,穷人受罪受罪,都以命中自有定数,没办法抗拒的。

立时,有多个敢于的读书人名字为范缜(音zhěn卡塔尔国,起来揭破这一说法是大器晚成种信仰,要我们别信那生龙活虎套。

范缜的三哥范云便是时常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟她唱对台戏,批驳东正教,十一分发怒,叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说:“你不相信任报应不爽,那么,你倒说说,为何有些人生下来富贵,有的人生下来就贫困呢?”

范缜漫条斯理地说:“这绝非什么意外。打个假如,人生好比树上的花瓣儿。花经风意气风发吹,花瓣随风飘落。有的拂过窗帘,落在座位上边;有的吹到篱笆外,落在洗手间里。”

萧子良瞪着双目,一下子还听不懂范缜说的是怎样意思。范缜接着说:“落在座位上就疑似您;落在厕所里的,就如自个儿。富贵、贫贱,正是这么一遍事,哪里有哪些善有善报天道好还呢?”

范缜从萧子良这里回来,感到尽管辩驳了萧子良,不过还尚未把她辩驳迷信的道理说透顶,就特别写了风姿洒脱篇作品,叫作《神灭论》。小说里面说:

“形体是精气神儿的精气神儿,精气神儿只是形体的职能。精气神和形体的关联,好比风流倜傥把刀和辛辣的作用。未有刀,就不能够起锋利的功力。未有形体,哪儿有怎么样精气神吗?”

范缜在此篇小说里,还断定人死以往灵魂是不设有的,什么善有善报恶有恶报,都是骗人的话。

那篇作品生龙活虎出去,朝廷上上下下都反目了天。一些萧子良的亲信、朋友,都感到非把范缜狠狠地整一下不得。萧子良又找了一堆高僧来跟范缜谈论,不过范缜讲的是真理,那个高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教教徒王琰讽刺他说:“唉,范先生啊!您不相信神灵,那你就连祖先的仙人在哪个地方也不知晓了。”

范缜针锋相投地嘲谑王琰说:“缺憾啊,王先生。您既是知道您的上代神灵在哪儿,为什么不早点去找他们吧。”

萧子良怕范缜的影响太大,会动摇大家对东正教的笃信。隔了几天,他派了一个信赖王融去劝说范缜,说:“宰相是老大讲究有才能的人的。像您这般有才具的人,要做当中书郎,还不易于!何必必定要去发这么违反风尚的探究呢。笔者真替你缺憾。小编看你照旧把那篇背时文章收回了呢。”

范缜听了,仰起头哄堂大笑,说:“作者范缜要是抛弃自身的意见去求官,那么要做越来越大的官也简单,何留意您说的中书郎呢。”

萧子良拿范缜未有主意,也只可以由他去了。

唐代王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代,就生出内讧。广陵太守萧衍起兵攻进建康,公元502年,萧衍灭了南陈,创立梁朝,这正是梁武帝。

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