念佛是最佳的超度秘技,第十二讲

导读?若有善男生善女孩子,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男人善女生,皆为整个诸佛之所念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

念佛是最佳的超度秘籍

           《佛说阿弥陀经》通解            南平妙果寺达照法师  通解                二O一四年一月三日             第十八讲 劝信流通 ㈢           所以佛再贰次叫舍利弗说:“舍利弗啊,为何会叫一切诸佛护念呢?”他说:“若有善男子善女孩子,闻是经,受持者,及闻诸佛名者,是诸善哥们善女生,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。        这一个地下在这里地。为啥叫佛会护念?说只要有善男子善女人(正是我们参与的各位),已经听到《阿弥陀经》的人,闻到佛法的人;他们“闻是经”(听到那部《阿弥陀经》),听到了;受持者。        这几个受持呢有两种受持法:第一种受持就是念经。大家听懂了这么些杰出未来学会背、背诵,大家说持咒,持名念佛,持经叫持诵这么些精髓,叫受持。        第三种叫礼拜——就对这几个精髓能够开展恭敬礼拜。哪怕你不认知字、你认知三个经体也得以拜。假诺大家要拜那个《阿弥陀经》,字数少之又少还比较便于拜,大家也能够拜。 “南无佛说阿弥陀经莲池海会佛菩萨”那样一拜。过去把经书,刻板的精华,刻板的字不小的摆在桌前,然后上边放二个铜元,从《佛说阿弥陀经》那二个字,八个字放三个铜钱盖在字上面。盖在《佛说阿弥陀经》的“佛”字上边,那正是“南无《佛说阿弥陀经》、莲池会上佛菩萨、佛字法宝”一拜。拜下去就念“阿弥陀佛”,起来之后吧把那么些铜钱再以往推三个字,然后“南无《佛说阿弥陀经》、莲池会上佛菩萨、说字法宝”。那样,每种字都要念二个“法宝”。这是过去拜经的点子,就用身体表示对这部优良的特出的敬服和发扬。        那以后吧有些人不认得那么些字。过去墟落内部老人未有上过学,那几个《阿弥陀经》也是有蛮长的、也是有不认得这几个字,他哪个字法宝他也不了然啊那如何做呢?那有个轻便的格局正是——你就先数好那部经有稍许字,或许一页有稍许个字,然后您中间那些精髓放在那里,你中间加三个书签后把那几个念佛珠数起来 :南无《佛说阿弥陀经》莲池会上佛菩萨、然后阿弥陀佛。阿弥陀佛拜下去、起来,这么些念珠呢掐过来贰个子,这意味温馨七个二个,它有个别个字你就拜多少个拜。那样拜下去啊也好不轻松拜经,所以用骨血之躯来“受持”这部优质。        那第二种啊叫忆持。忆持正是——忆念经文所说的道理。你能够背诵下来的那口足以念,但要是忆持下来就是《阿弥陀经》告诉大家要“信愿求生西方净土”。那你听懂了,听懂了作者们要“若10日、若二31日,以致三十日,一心不乱,执持名号”。好!你掌握这一个道理,然后您剩下有空的时光你就念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛……”从来在念、在心中面念。此时吧你真了解了那部优良的道理,悉心灵忆念去行持经书里面告诉我们的那一个方法,这么些就是实在的受持。        所以“闻是经”——正是您听到了这部卓越;后边还要“受持者”——正是诵经的人、拜经的人、还会有依经所说的法去修行的人,那三种都叫“受持者。”那如果有人听到那些优质啊去受持了,后边还也许有四个 “及闻诸佛名者”。那几个诸佛名者首要指的是阿弥陀佛的名、当然也会有六方诸佛的名,听到了那样多佛的名号那样的人,说那一个人 “是诸善男生善女人,皆为全数诸佛之所护念”。        你看,那佛护念的是什么?护念的是成套“善男士善女生”。这个善男生善女生都形成全部诸佛之所护念呐。那佛是否念每叁个动物的,佛本来是念每二个动物的,他不或然有分别心啊。为啥一定要念吾辈不念外人吧?那要是念一切万物,那那句话是否剩下了?        佛是念吾辈,不过只要大家不念佛,大家未有听到佛的名号,甚至我们不受持那几个佛法,佛即使念吾辈有怎样用吧?!就像是阳光要照着你,你拿着二个帐篷把温馨遮住了,你向来一点不让阳光照进来。阳光是照着您全部屋子,不过你都在房子中间,阳光也照不到你。也许这几个前边一条大路很开朗,不过你把眼睛闭上了,你的前途仍旧粉色的。        正是当咱们并未有接触到佛法,未有接触到《阿弥陀经》净土法门的时候,大家大家的心、大家生命的钦慕全都以背觉合尘——背离着觉性附合着尘埃“尘劳挂碍”。大家的心总是被有着的烦恼给调节住了,所以背觉合尘。那些觉就是觉性的美万幸我们的暗中,佛在炫酷着大家,可是大家背着他。所以对于从未信心听不到佛法的人的话,即便佛有光照射在各种众生的身上,然而他们实在得不到佛法的享用,在她们的人命之中也起不到佛法带给的生命的进步和卫生。        所以那一个人能闻是经、能受持、以致闻到诸佛名号的人——这么些善匹夫善女生啊——都变成佛的护念了。就您曾经进来了佛的光明照耀的限量。本来你是不进去的,佛尽管照着您你背着她,你躲在房内未有出去,但是当您听了这么些精华,你有了受持,我们大家的心把那扇门给张开了,那么佛的美好就照进来了。        那这一个是用现时的话来讲是怎样看头啊?当您听完了《阿弥陀经》、相信有极端奢侈;愿意持咒、持这么些“佛”的这几个名称;受持这一个卓越的时候,一切诸佛的奉献就像一个软件一样,安装在您的生命个中了。杀毒软件安装进去后,它自动的在这里边生起成效,那么些很有意思。你实在内心信过了一遍,哪怕你都不修行,那多少个信心的力量会越坚实大、更加结实大、一定会强盛起来的!(待续)

大家你十分久了

2018-03-24 教您除业障

故事在东瀛奈良的东北大学寺,住持永观和尚在寺院的藏宝库中看出了一尊77毫米高的阿弥陀佛神仙雕像,生起了超级大的自信心。

文:圣严法师

就在那个时候,他听到神的塑像里传到了叁个响声:救济众生才是这尊佛的本愿,收在宝Curry太缺憾了!便驾驭自身与阿弥陀佛的时机深厚。

最轻松的超度秘技是念佛,无论时地,不拣根机,只要念佛,便得平价,若以目标而论,西方弥陀净土的诵经秘技,不用讳言,确是以死后往生今朝有酒今朝醉为主。

当他从东北大学寺退居,回到新加坡庙宇寺时,就把那尊圣像背在肩上,东北大学寺的僧众想要讨回那尊神的图像,一向从奈良追到了京城,不过如何都不能够将它从永观和尚的肩上取下来,只能允许那尊圣像留在了佛寺寺。

然则《阿弥陀经》也说,那是一部“一切诸佛所护念经”,“若有善男士善女孩子,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善匹夫善女生,皆为全部诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

有一天,永观和尚在佛堂经行念佛,却见到那尊神的塑像从佛坛上走了下去,走到协调的前面指点本人经行。

《法华经》云:“念佛一声,罪灭河沙。”念任何一佛,皆能罪灭除愆,消灾免难,得以往平价,也得后世利润。

惊诧的永观和尚愣在原地,没悟出阿弥陀佛又回过头,满眼温暖地凝视着他,对他呼唤到:永观,太慢了!

《观无量寿经》也说:“合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除七十亿劫生死之罪。”该经又说:“至心称佛名故,于念念中,除三十亿劫生死之罪。”又说:“若念佛者,当知是人,则是人中芬陀利华(清净莲华),观音、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。”

就这么,那尊圣像向来维系着回头的神态。

念佛的人,他的人格华贵净洁,好似人中的君子花,当然正是自Lyly人的特色了。《无量寿经》卷下有云:“其有得闻彼(阿弥陀)佛名号,喜悦踊跃,甚至一念,当知这个人,为得大利,则是具足无上进献。”闻佛名号心生欢快,甚至仅仅一念,也得无上进献,而且通常念佛,随地念佛。

正如《楞严经》中所说:举个例子有人,一专为忆一位专忘,如是肆个人,若逢不逢、或见非见,二个人相忆,二忆念深,如是以至,从生至生,同于形影不相乖异,十方释尊,怜念众生,如母忆子,若子逃逝虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母亲和外甥历生,不相违远,若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。

永明延寿禅师的《宗镜录》中,平常聊起:“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”只要念佛,不论散心、静心,都有功劳,专精一心当然好,散心念佛也不错,只要牵记就念,念念都好。

原本佛也会回头等大家,在她的眼中,满是本人的体态啊!

一念念佛,一念即从恶业企图获得超度,念念念佛,念念都从恶业图谋得到超度,有人是一分钟的超度,某个人是一钟头、一天的超度,诸位在这里念七日佛,就是七日的超度。

胆大上前走小编会守护你

随喜组的仙大家随喜一炷、两炷香的时段中,口清净、耳清净、眼清净,正是从闲言杂语、吵喧嚷闹、眼花缭乱的尘劳世界,获得一些时刻的超度了。至于求得永世超度,是指大悟深透的大便脱人,这是要提交持久的持久心,常行菩萨道,日日巩固聪明,时时心怀慈详,自度度人

《法华经比方品》云:三界无安,好似火宅。众苦充满,甚可怖畏,常常有生老病死忧患,如是等火,炽燃不息。故有厌离五浊、欣乐净土的信仰!

在善导大师《观经四帖疏》中有叁个二河白道的比方:

有个人往北而行,却见路中有两条深不见底的大河,一边是火河,一边是水河,而水火之间则有四个白道。

碰着水火两河的浪花和灯火的侵扰,这一个行者想向北而行,正好又碰着恶兽的贼匪的竞逐,他想,前段时间回头也是死、停在白道中央也是死、走到河里也是死,只得走上那条白道。

当他走上那条白道,就听到身后东岸有人高声大喊:仁者!但决定寻此道行!必无死难!

又听到西岸有人在呼唤他:汝一心正念直来!笔者能护汝,众不畏堕于水火之难。

客人碰到慰勉,一心直进念道而行,刹那即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。

善导大师说,东岸就好比大家那几个五浊恶世的火宅,西岸便是极乐宝国,而水火二河正是指众生贪爱如水,瞋憎如火,而白道宛就好像众生的善心,即使细小却是开脱之道。而群贼追逐呼唤正是恶友妄说见解,迭相惑乱。

还好有佛头果世尊在这里方发遣,鼓劲游客前行,而阿弥陀佛则在西方悲心招唤,若能信顺几人如来佛之意,便能与佛相见,何其珍惜的大事因缘!

佛塔从自家的心迹走出去

ldquo;南无阿弥陀佛六字洪名,万法全赅!不分利根、钝根,只要大家称念佛陀的圣号,不独有是随机顺应佛的本愿,踏上了西方的坦途,更是在每一句佛号之中,念念是佛,有佛塔的严肃化身从大家的口中现身。

那尊塑疑似京城六蜜白东瓜皮寺说收藏的空也上人立像。空也上人是日本安全时期的念佛人,他念佛不辍,弘扬净土信仰,大家都尊称他作阿弥陀圣市圣市李修缘。

当真这尊塑像不止是西方行人的想象而已,而是《观无量寿经》是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生的真实写照!

净土宗的五祖少康大师每一回升座之时,高声念佛,他的学生们就能看出那几个古怪的情景大师每念佛一声,口中就走出一尊佛,念十声出十佛,仿佛联珠之状。

那个时候后少康大师就能够问我们:汝等见佛否?若见佛者,决定生风花雪月。

即使时丁末法,但大家虔心念佛,也便是在请佛住世,有无量化佛从大家的口中现身,就算我们业障缠缚不能够来看,但佛陀从未忘失他的本愿,任何时间任何地方都在护念摄受着念佛人。

自家劝你甩掉抵抗

正如《阿弥陀经》所言若有善男人善女生,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女子,皆为总体诸佛之所念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

在念佛的途中,总有那么部分油腔滑调、偷懒放弃,一再那个时候,正是阿弥陀佛要首要照望的时候了。

在《阿弥陀佛钩召图》里,阿弥陀佛正牵着绳索拉着自家,而观音费尽九牛二虎之力,撬着小编这刚毅难化的倔本性,生怕自个儿晚了片刻大概中途废弃。

而倾向至菩萨则在阿弥陀佛的身旁意味深长大声责难:你今后得以保持沉默,但您念的每一句阿弥陀佛都会让你成功,晚成就不比早到位,小编劝你废弃抵抗

可以知道佛陀的悲心并非至高无上的同情,而是一心放下本人的无私情愫,一心站在自个儿等凡夫的身价上,想尽一切办法,不经常候也忍不住捏了一把汗呐。

游子回家啊

《观无量寿经》中说,若念佛者,当知是人,则是人中芬陀利华,观音、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。

阿弥陀佛的世界,是二个严穆的大学校,只要大家大力精进,就决然会游子回家,与观世音、大势至菩萨作同修伴侣,亲聆听佛塔的传教音声,在安乐国中,安心地修学佛法。

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